墨子主义“杀盗非杀东说念主”云开体育，看似伸张正义，但背后结巴的逻辑却让东说念主胆战心惊。

能体现“杀盗非杀东说念主”逻辑的说法还有“惩恶即是扬善”，自身似乎陡然袭击，但前提并不一定正确无误。善与恶的判断法度由谁来定？倘若由统帅阶层来制定，那么天子和官员就是善的，农民举义军就是恶的；倘若由农民举义军来制定，那么效果碰巧相悖。谁制定善与恶的法度，谁就领有超等语言权，不错哄骗法度抹杀异己，孑然打击对立面，甚而会打着正义的旗帜屠杀敌手。历朝历代的统帅者平庸干这么的勾当，就是窃取语言权，然后哄骗语言权界说善与恶，把敌手界说为恶，而我方变成善的代表，要褒善贬恶，自身似乎没什么不合，也会蒙骗许多东说念主，甚而许多东说念主都会随着统帅者打击对立面，弹压农民举义，却从来不会问界说善与恶法度的是谁，有莫得偏见，有莫得私心。由此推论开去，墨子的“杀盗非杀东说念主”自身就存在着逻辑问题，关键不是看杀盗的效果，而是要看谁来界说盗的成见。倘若统帅者来界说，就一定会把民间的反对者界说为伏莽，有着很大的偏见。而他们我方却不劳而获，毋庸干涉田间作事，却不错从民间熙熙攘攘地搜刮钞票，天然就会成为大盗，却不会被界说为大盗，而是根正苗红的天子和官员，不错堂王冠冕地占有寰宇的优质资源，分拨优质资源，不会让老匹夫占有。

倘若老匹夫生存不好，很可能在官府的催逼下家破东说念主一火，就可能走上反叛的说念路，被统帅者界说为伏莽。他们会打家劫舍，会劫富济贫，天然会得到作事东说念主民的醉心，仅仅职守的罪名不悦耳，却给东说念主们带来了实惠。这个技能，匪徒成了给东说念主们造福官员，而官员反而成了拚命搜刮的匪徒。当官员打着“杀盗非杀东说念主”的旗帜剿除匪徒的技能，就酿成了事实上的坏东说念主取销好东说念主的态势，也很容易愚弄视听，被东说念主们视为正大的。因为“历史是由成效者书写的”，失败者无权书写历史，只可被成效者视为伏莽，被臭名化顾问，被写进汗青，成了历史的罪东说念主。成效者成了历史上的明君贤臣，成了被东说念主仰慕的对象。由此来看历史上的东说念主物，曲直功过并不是那么伏击，伏击的是记载历史的东说念主是否针织记载，是否受了其时界说对错不雅念的影响。历史东说念主物的对错是由后东说念主评价的，其时的东说念主不一定有评价，况兼许多东说念主似乎都受到了史官的念念想影响，以为史官的记载就是信得过可靠的，史官的评价亦然信得过可靠的。于是，许多东说念主似乎都被所谓的历史影响了，以为我方看到了信得过的历史，其实不外被史官诈欺了，被领有超等语言权的统帅者挖苦了。

“杀盗非杀东说念主”的逻辑似乎有着侠义的好奇，但很容易被后代东说念主贯通为除恶即是行善，要对坏东说念主握行打击，况兼扫地俱尽。其实，天下上完全的坏东说念主并未几见，大多发扬为某一方面的坏，却不会完全地坏。俗语说“虎毒不食子”，就是说老虎也有好的一面。甚而老虎莫得善恶的不雅念，仅仅东说念主们赋予了老虎善恶的不雅念，用善恶的不雅念来评价老虎，天然不得步调。但东说念主们都以为评价得对，况兼还会依此类推，评价世间的一切事物。倘若东说念主东说念主都带有这种不雅念，就会酿成可怕的逻辑。王得厚在《“杀盗非杀东说念主”》一文中指出，“咱们中国东说念主一朝以为某东说念主不是好东说念主，就都一概以为‘不是东说念主’，曲直、侮辱、狠毒、殴打、夷戮、万剐千刀都成了该死，都无所弗成。”他列举报上刊登的艾滋病感染者、东说念主工流产、刑讯逼供，直到上溯“文革”的滥打滥杀万般，纪念说，“杀盗非杀东说念主”归根结底是“不把东说念主当东说念主”。把东说念主当东说念主最伏击的是吝啬人命，以东说念主为本。鲁迅在《流氓的变迁》中写到李逵，说他只反贪官，不反天子，攫取的是子民，不是将相。他劫刑场，不论青红皂白，一皆砍畴昔，杀出一条血巷子，有着嗜杀的人道。诚然杀的大多是看客，但杀东说念主是顽抗说念德的步履，尤其是不论贤愚，大杀四方，就更具备流氓嘴脸了。

在流氓的顽强里，老匹夫就是不关要紧的东说念主，不错应对夷戮，而老匹夫大多是农民，耐受度很高，即便被杀，也不会得到什么语言权。界说匪徒的权利不在老匹夫手中，而在统帅者手中。唯有统帅者界说老匹夫中的一群为伏莽，就不错松驰打杀，况兼要拔本塞源。那么，杀害老匹夫的步履亦然正大的吗？“杀盗非杀东说念主”的逻辑如故那么气壮理直吗？起码不概况罢了逻辑自洽。墨子的逻辑是侠客的逻辑，很容易被统帅者借用，也很容易成为统帅者杀东说念主的用具。即就是侠客借用了这种逻辑，也很容易出现杀害无辜的步履。就像梁山勇士相同，说是杀富济贫，却从来仅仅杀富，却不济贫。像李逵那样的所谓举义者，杀害无辜的不在少数，就更别提宋江、吴用等东说念主了，都是劫富不济贫，也都会出现很大的偏差。

望望历史上的农民举义军被斩杀的事实云开体育，再望望文革时间被批斗的那些“地富反坏右”，就知说念“杀盗非杀东说念主”逻辑的问题地点了，几乎让东说念主心惊肉跳，又无法对笃信这么逻辑的所谓正义者说显著。如故尽量解脱这么的逻辑，从界说善恶法度来看待这个问题吧。否则，只会堕入偏颇的境地，甚而作念出让东说念主毛骨竦然的事情来。